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L’ Académie française et des institutions analogues d'autres pays francophones ont approuvé une série de rectifications orthographiques proposées en par un rapport du Conseil supérieur de la langue française . Ces rectifications portent sur moins de 3% du vocabulaire. En outre, l’Académie française souligne que ces rectifications n’ont pas de caractère obligatoire, mais qu’elles sont recommandées.

De tous temps, l’orthographe du français a subi de nombreuses rectifications, mais l’habitude littéraire d’adapter les ouvrages dans l’orthographe officielle du moment donne une impression de continuité que la langue française écrite, en fait, n’a jamais eue. Ces rectifications orthographiques du français ont pour objectif de rendre le français plus «logique» et plus moderne tout en respectant l’étymologie, mais aussi d’influer des règles précises pour l’invention de nouveaux termes. Ainsi les rectifications orthographiques de 1990 recommandent, par exemple, l’orthographe «chaine» plutôt que «chaîne» où le «î» ne sert à rien et ne se justifie nullement par l'étymologie.

Dans les faits, ces rectifications ne sont pas toujours suivies. La plupart des francophones s’en tiennent encore à l’orthographe traditionnelle. Cependant, bien que très contestées, de nouvelles pratiques d' orthographes alternatives et non officielles ont suscité un certain intérêt auprès de personnes intéressées par une orthographe qu'ils préféraient plus conforme à la langue parlée XDGG Nouveau sandales femmes été talons hauts chaussures de mariage de diamants blue 37 F0xBbJ1
(comportant moins de lettres muettes, par exemple) et surtout plus facile à apprendre.

Les nouvelles technologies de communication (sur des téléphones portables, notamment) ont vu le développement de nouvelles méthodes orthographiques (surtout par les jeunes), tentant à minimiser le nombre de lettres écrites dans un message (Service de messagerie court des téléphones, limitant comme le télégramme la longueur des messages) initialement pour gagner en rapidité et surtout minimiser le coût de l'envoi mais cela n'est plus d'actualité avec les offres «SMS illimité» de nombreux opérateurs et l'apparition de la Danse 091–024–028 diamant Noir Noir 115 46 2/3 EU 4ganE
même si nombreux sont encore les gens à l'utiliser surtout par ignorance de l'orthographe [ réf. souhaitée] et par habitude plus que par réelle utilité.

Le français, à quelques exceptions près, utilise l'alphabet latin. Voici comment il est en français: A a, B b, C c, D d, E e, F f, G g, H h, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o, P p, Q q, R r, S s, T t, U u, V v, W w, X x, Y y, Z z. La lettre V u du latin, qui était une semi-voyelle ([u] ou [w]) en latin, s'est divisée en V v et U u, comme dans tous les alphabets dérivés de l'alphabet latin d'aujourd'hui. Le K k et le W w ne sont utilisés que pour les mots d'origine étrangère ou dialectaux. Le Q q est théoriquement toujours suivi du U u alors muet mais pas en final. Le I i latin a donné naissance au J j. Le H h ne se prononce pas seul, en initial représente le coup de glotte, et avec le C c et/ou le S s (sauf s'il fait partie d'un préfixe) représente le [ ʃ ]. Le E e, le A a, le C c, le I i et le U u peuvent recevoir des diacritiques , comme dans le tableau ci-dessous. Il existe également des lettres, qui sont en fait des fusions de lettres , qui ne comptent pas dans l'alphabet, comme les lettres diacritisées.

Chez les philosophes français contemporains, Gilles Deleuze la définit comme la puissance même de production du désir, Clément Rosset pense la joie dans la continuité de Nietzsche comme une grâce irrationnelle qui permet d'accepter le réel dans toute sa cruauté («la force majeure»), Robert Misrahi associe la joie à la liberté que possède tout sujet d'agir, aimer et fonder son bonheur («les actes de la joie»), Bruno Giuliani l'identifie au bonheur et la définit comme le sens même de la vie («l'amour de la sagesse»), Nicolas Go la pense comme une pratique de sagesse qui se passe de toute raison et s'accomplit dans l'art, le rire et le sacré («l'art de la joie»). [réf.nécessaire]

Robert Misrahi actualise la philosophie de la joie de Spinoza et à l'aide de la phénoménologie de Merleau-Ponty il greffe l'existentialisme sartrien pour proposer un nouvel eudémonisme.

Le pape Paul VI expliquait dans l'exhortation apostolique Gaudete in domino que «personne n’est exclu de la joie que nous apporte le Seigneur». Dans l'exhortation apostolique Evangelii Nuntiandi , il poursuit en ces termes: «la douce et réconfortante joie d’évangéliser, même lorsque c’est dans les larmes qu’il faut semer […] Que le monde de notre temps qui cherche, tantôt dans l’angoisse, tantôt dans l’espérance, puisse recevoir la Bonne Nouvelle, non d’évangélisateurs tristes et découragés, impatients ou anxieux, mais de ministres de l’Évangile dont la vie rayonne de ferveur, qui ont les premiers reçu en eux la joie du Christ» [ 6 ] .

Le pape Jean-Paul II , dans l'exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Asia (1999), soulignait que «l’évangélisation, comme une prédication joyeuse, patiente et progressive de la mort salvifique et de la résurrection de Jésus-Christ, doit être une priorité absolue» [ 7 ] .

Le pape François rappelle dans l'exhortation apostolique Evangelii gaudium que les livres de l’ Ancien Testament avaient annoncé la joie du salut, qui serait devenue surabondante dans les temps messianiques. Le Timberland Ekspltcp Bso Fg Oxford homme Bleu Blue 445 EU Bleu (Blue) SnsiPxPP
Isaïe salue avec joie le Messie attendu: «Tu as multiplié la nation, tu as fait croître sa joie» (Is 9, 2). Le prophète Zacharie invite à acclamer le Roi qui arrive: «Exulte avec force, fille de Sion! Crie de joie, fille de Jérusalem! Voici que ton roi vient à toi: il est juste et victorieux» (Za 9, 9). L'évangile invite à la joie: la visite de Marie à Élisabeth fait en sorte que Jean tressaille de joie dans le sein de sa mère (Lc 1, 41). Dans son cantique, Marie proclame: «Mon esprit tressaille de joie en Dieu mon Sauveur» (Lc 1, 47) [ 8 ] .

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Jiddu Krishnamurti , René Fouéré , Revue : Synthèses

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RENÉ FOUÉRÉ

La Pensée contemporaine et Krishnamurti

Extrait du n° 119-120 de la revue Synthèses , (pp. 53-57).

© Edition Synthèses, 1956

Un des traits marquants de la mentalité contemporaine, c’est qu’elle est engagée dans ce que l’on pourrait appeler un individualisme de revendication. Dans une telle conception, l’individu, au lieu d’apparaître comme un foyer d’intelligence et d’affection, se réduit à un système d’exigences impératives et hargneuses. Chaque citoyen devient une vivante et agressive Déclaration des Droits de l’Homme.

Un tel individu revendicatif est lui-même le fruit naturel de la doctrine selon laquelle l’épanouissement humain est profondément subordonné à une possession toujours plus étendue d’objets matériels ou intellectuels. Or, une fois cette thèse admise — et elle l’est implicitement ou explicitement par la plupart — on en vient très vite à penser que la qualité d’une civilisation se peut mesurer à la quantité d’objets matériels ou intellectuels qu’elle est susceptible de produire. On ne s’étonnera donc pas qu’un autre trait marquant de la pensée contemporaine soit son obsession de l’efficacité, d’une efficacité surtout matérielle et spectaculaire, qui se fonde sur une technique scientifique dont la fécondité s’est avérée extraordinaire. Un assaut général est lancé contre les records. La science prend dès lors un caractère utilitaire et, en vue de l’accroissement de l’efficacité industrielle, l’individu subit une croissante enrégimentation et tombe de plus en plus sous la coupe des spécialistes qui deviennent les surhommes de ce temps. La pensée se trouve, en conséquence, profondément spécialisée. On arrive au concept de l’individu-engrenage dans une société-machine.

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